在中国历史上，“一门三贤”的事情虽然“屡屡发生”。譬如东汉的班飚、班超、班固，北宋的苏洵、苏轼、苏辙，但像琅琊诸葛氏这样的“现象级”“一门三贤”并不多。
之所以称诸葛氏是“现象级”的，是因为他们同辈三人诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，虽然斗身出诸葛家族，可追随的政治势力却是不同的。
兄长诸葛瑾追随江东孙氏，位列大将军，领豫州牧；弟弟诸葛亮却追随刘备，更是任职到了丞相之职；而他们的族弟诸葛诞，则是追随曹家，身居司空之高位。
分析在一些笔者的笔下，对于诸葛家族一门三投，其猜测者甚多。其中不乏有猜测他们是在做一次“稳赢”的政治投机，就如同清朝佟国维与隆科多的“合作”一样。
可如果我们细品之后就会发现，这种说法基本上就是无稽之谈。且不说琅琊诸葛一门在东汉末年已经分崩离析，诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮或许都不认识。而就算认识，他们三人之间的年龄差距，也不可能有机会“合谋”如此大局。
在那个动荡的年代，“安身立命”与“政治抱负”往往是需要同时进行的。也正是这种“生存”与“理想”的并行性，让他们三个人有了各自的归宿。
从《世说新语》谈起《世说新语》这部书，想必大家都不陌生。可以说没有《世说新语》就不会有后来的《三国演义》，罗贯中笔下之三国，其人物的“人设”有很多就是以《世说新语》为依托的。
这是一部有着明确政治倾向的书，而其之所以有着明确的政治倾向，是因为其作者刘义庆的身份所导致。
刘义庆是刘宋的开创者刘裕的侄子，而刘裕又以刘交之后自居（刘交是刘邦的弟弟）。换言之，刘义庆从某种程度上是汉室后裔。
这也就导致了《世说新语》在很多程度上带有着一定的“贬曹色彩”。但是，这边“贬曹”的作品，除了在贬低曹氏的时候比较“偏激”外，对于追随曹魏的人，倒还算是公允。
毕竟，南北朝时期是一个重名士的时代，而三国时期，也是一个名士辈出的年代。《世说新语》作为记载名士言行轶事的笔记小说，它首先需要保证的就是尊重名士。
诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，在三国时代那都是当之无愧的名士。刘义庆在撰写作品的时候自然不会忽略了他们：
诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。在这句话中，“蜀得其龙”尚好理解，诸葛亮本就号卧龙。可吴得其虎，魏得其狗，又应该如何理解呢？这就是各有各的说法了。
卧龙诸葛亮从这句话中，我们可以很明显地感觉到，诸葛亮在民间的地位，早在南北朝时期就已经很高了。
而且，《世说新语》的作者刘义庆，也是很尊重诸葛亮的。否则的话，身为弟弟的诸葛亮不会被放在兄长诸葛瑾之前。
除此之外，刘义庆在这句话中，都没有给诸葛亮做任何注解。这并非是刘义庆不屑，而是刘义庆本人觉得没有这个必要。
那么“蜀得其龙”是什么意思呢？这句话的根源肯定是离不开“卧龙”这个道号的，但如果要是说只因为此，那就有点缺乏说服力了。
除了道号这个原因外，最重要的原因就是因为诸葛亮是兄弟三人中能力最为突出的。所以，兄弟三人中，诸葛亮就是那个“龙”。
而且，说到成就，诸葛亮在蜀汉的成就，也是超过了诸葛瑾在东吴以及诸葛诞在曹魏的成就。“龙”也和各自的地位相关。
《易经》中有一句话飞龙在天，利见大人。这句话的意思就是说，龙腾出江河，飞离陆地，象征人生追求与成就已到极致。这也正是诸葛亮人生追求、政治抱负的写照。
再者，龙隐逸于山林、湖海之中，这也与诸葛亮出仕之前的生活状态一样。没有经历过隐逸的名士，充其量只能算半个名士，这是从东汉末年一直到南北朝结束，很多人的一个内心想法。
诸葛瑾：孙权的守护者“虎”百兽之王，往往被人们用来比喻一个人威武勇猛，或者是形容其严厉凶恶。这种形象，让人无论如何都无法将其与谦谦君子诸葛瑾联系在一起。
但我们需要知道的是，“虎”除了有威武的象征之外，还象征着一个人的地位。除此之外，“虎”还有守护的意味。
“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”既然虎是百兽之长，用它来形容诸葛瑾在东吴的地位就再合适不过。
诸葛瑾在东吴，虽然称不上“一人之下，万人之上”，但在东吴能够超过他地位的人也不过五指之数。除了张昭、周瑜等寥寥数人外，他就是孙权最为信任的人。
观诸葛瑾的一生，我们可以得出这样一个答案。无论东吴有多么大的政治风波，诸葛瑾都荣宠不衰，这既与其本人性格有关，也和孙权有很大的关系。
诸葛瑾是孙权掌权之后，最早得到孙权重用的人之一。而孙权之所以重用诸葛瑾，是有着极强的政治目的的。
在大众眼中，孙权对张昭、周瑜两个托孤重臣都极具信任，可如果我们仔细地看看孙权的用人策略就会发现一点，自打他上台之后，就在考虑搭建自己的团队。
在东吴，有两个极其明显的派系，那就是元老派与新锐派。张昭、程普、黄盖等人是元老派，而诸葛瑾、鲁肃、吕蒙、甘宁等人则是新锐派。周瑜，则是元老派中的新锐派。
身为政治家的孙权，他的确有其过人之处，但我们决不能否认其多疑、善变、狠辣等众多政治家都有着特点。
所以，他始终对自己兄长留下来的重臣有所“顾忌”，因为他们不属于自己。“赤壁之战”时东吴内部的政治斗争，与其说是“主战与主和”之争，毋宁说是“元老与新锐”之争。
而诸葛瑾就是在“元老与新锐”之争中脱颖而出的。在孙权掌权后，他是最早获得孙权信任的新人，从此之后，他毕生都在维护孙权的利益。
尤其是在孙权称帝之后，他更是“拜大将军、左都护，领豫州牧。”此时，他在东吴群臣中的地位，仅次于陆逊。
如此之高的地位，再加之他谦和的品行，也就构成了《世说新语》中那句“瑾在吴，吴朝服其弘量”的评价，同时也正是这么高的地位，能让他成为东吴之虎，有着执搏挫锐，噬食鬼魅的功绩：
瑾曰：“伯言多智略，其当有以。”自来见逊，逊曰：“贼知大驾以旋，无所复戚，得专力於吾••••••城门噎不得关，敌乃自斫杀己民，然后得阖。斩首获生，凡千馀人。诸葛瑾身为文臣，可他在东吴，很多时候是“文武兼用”之人。在孙权的眼中，诸葛瑾终其一生都是“守护”自己的人，东吴的文武群臣众的眼中，他也是能够“守护”东吴的一只虎。
忠狗：诸葛诞说起功狗，让我想起了北京大学曾经的校长蒋梦麟。那是近代史上真正的“士”，他自谦、纯朴，身为学者，面对日寇却宠辱不惊。
在1950年12月17日，北京大学52周年纪念会上，傅斯年曾说过这样一段话：
梦麟先生学问不如蔡孑民先生，办事却比蔡先生高明；我的学问比不上胡适之先生，办事却比胡先生高明。这段自谦中又不乏自信的话，让在场的蒋梦麟有了共鸣：
孟真（傅斯年字孟真），你这话对极了。所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。”傅笑着就溜走了。功狗依次最早的时候源于《史记》：
高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如 萧何 ，发踪指示，功人也。从这之后，“功狗”便用来形容杀敌立功之人。所以说，诸葛诞之“狗”并非是刘义庆对其的贬低，而是因为其杀敌立功：
吴大将孙峻、吕据、留赞等闻淮南乱，会文钦往，乃帅众将钦径至寿春；时诞诸军已至，城不可攻，乃走。诞遣将军蒋班追击之，斩赞，传首，收其印节。进封高平侯，邑三千五百户，转为征东大将军。而诸葛诞对于曹魏不仅有战功，有的更是“忠诚”：
司马昭初秉政，长史贾充请遣参佐慰劳四征，且观其志。昭遣充至淮南，充见诞，论说时事，因曰：“洛中诸贤，皆愿禅代，君以为如何？”诞厉声曰：“卿非贾豫州子乎？世受魏恩，岂可欲以社稷输人乎！若洛中有难，吾当死之。”充默然。或许，在群英汇聚的三国时代，诸葛诞的能力只能达到“上中”之才，但是他的忠诚绝对可以称得上是“上上”之行。无“忠诚”之心者，不可能招揽忠心耿耿之人，而诸葛诞身边却不乏义士：
数百人拱手为列，每斩一人，辄降之，竟不变，至尽，时人比之田横。如果不是诸葛诞本就是忠义之人，他的身边怎么会聚集了数百人肯为之效死的人呢？“魏得其狗”，得到的是诸葛诞的忠义。
结语“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，这里面的龙、虎、狗都是夸赞人的意思。
诸葛亮能力最强，个人成就最高，又有卧龙这个道号，他是当之无愧的诸葛三杰中的“龙”，而且他是“从龙成龙”之臣。
诸葛瑾能力次之，可他为人敦厚，在东吴朝野中威望极高，是孙权最为信任的人。是“守护”孙权以及东吴的虎。
三人中，诸葛诞的能力应该是最末的。可即便是最末的他，在曹魏也是屡有战功之“功狗”。加之他忠心耿耿，也就成了护卫曹魏之“狗”。
公元1180年，为了夺回被抢走的妻子，18岁的铁木真向蔑儿乞部落宣战。
从那天起直到生命最后一刻，成吉思汗便再也没有离开战场。他的蒙古骑兵让欧洲的基督教世界、西亚的伊斯兰教世界全部心惊胆寒，征服和杀戮贯穿了他的整个人生。
俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。作为世界史上杰出的政治家、军事家和全人类最伟大的帝王，除了成吉思汗自身一代天骄举世无双的军事天才外，他的部下同样也是人才济济。
文有运筹帷幄、忠心耿耿的耶侓楚材、塔塔统阿及牙剌瓦赤父子，武有出生入死、名震欧亚的四骏、四杰、四獒、四养子和四弟。
蒙古帝国“四骏”“四骏”又称“四子”，是成吉思汗名扬天下的的四个儿子，由长及幼分别为术赤、察合台、窝阔台和托雷。他们除了勇猛善战之外，最后对于蒙古帝国继承权的明争暗夺也是史学家们津津乐道的话题。
无辜悲伤的嫡长子
嫡长子术赤是孛尔帖所生，他十分勇敢，屡立战功，不啻为一位草原英雄。
当年铁木真所在的部队曾经受到蔑儿乞部的突袭，他的妻子孛尔贴也被掳走，最后 铁木真在王汗和扎木合的联军帮助下才打败了蔑儿乞部。
夺回了妻子后还在回军的路上，术赤就出生了。铁木真感觉这是个不速之客，于是取名为术赤。
所以术赤的身份埋下了父子兄弟不和的种子，也注定了术赤是一个悲剧性人物的命运，明明可以成为草原的英雄，却被认为是野种。
术赤的身世一直是个谜，也成为铁木真心中一道抹不去的阴影，因而术赤成为众多儿子中最不受铁木真喜爱的。
1223年成吉思汗召他觐见，术赤因病未能远行，有人诬陷说他并没有生病，而且还能打猎，成吉思汗闻讯大怒，怀疑术赤不遵从他的号令，决定西征，却在出征前获知术赤因病辞世的消息。
鲁莽残忍的察合台
次子察合台是波尔帖所生的二儿子，他雷厉风行，是个战斗的勇士，但是性格过于鲁莽冲动，行事残忍，并不是继承大汗的材料。
他与长兄术赤不和，与弟窝阔台相处较融洽。成吉思汗逝世后，察合台遵照遗命拥戴窝阔台即大汗位。
1241年5月，察合台先窝阔台七个月病逝。因窝阔台称他为阿哈（兄），以后历代大汗亦皆称其继承人为察合台阿哈。
精于权谋的窝阔台
第三子窝阔台，他所立的战功、战绩不如他的两个哥哥，然而窝阔台胜在聪慧敏锐，能够揣摩父亲的心思。
他性格温顺敦厚，平日也不参与兄弟之间的争斗，从外表上看他对汗位似乎从未表现出任何热衷。
1229年，他最终击败所有兄弟，继承了成吉思汗的蒙古帝国。
1241年底因中风在皇宫病死。
最受宠爱的托雷
四个儿子中，第四子拖雷最受铁木真的喜爱，因为他最勇猛善战，最像成吉思汗本人。
在蒙古帝国的汗位继承权上，托雷是三哥窝阔台最强大的竞争对手。如果不是耶律楚材说服托雷放弃继承权，蒙古帝国根本不可能有窝阔台大汗。
也因此托雷一直是窝阔台的心腹大患，在最终继承汗位后，也没有像其他哥哥一样被分封在自己的汗国里面，而是一直被窝阔台带在身边。
1230年蒙古大汗窝阔台率领托雷攻打金国，途中在关山九十九泉避暑期间突然得了重病，吃过药后不但病情没有好转，反而愈加严重。
托雷听信巫师之言，代大汗窝阔台喝下符水后，突然暴死。
帐前四杰蒙语称为掇里班曲律，分别是木华黎、博尔术、博尔忽、赤老温。
木华黎
札剌儿氏，他的父亲孔温窟哇就追随铁木真征战四方，后来在乃蛮部落反叛时为救铁木真战死。木华黎是孔温窟哇的第三个儿子，成年后跟着成吉思汗，立功无数。晚年在攻打金国领地凤翔的时候，木华黎因病去世，因病去世，享年54岁，谥号忠武。
博尔术
阿儿剌氏，其父亲纳忽阿儿阑的部落与铁木真父亲的部落相连，两人算是世交。博尔术意志坚定，善战知兵，为铁木真守夜警戒。后来铁木真征伐四方，他一直是忠心耿耿，紧紧跟随。成吉思汗曾评论他“我之与汝犹如车之有辕，身之有臂”。晚年，因年迈有病去世，谥号武忠。
博尔忽
许兀慎氏，任祛薛军（护卫军）之长，为蒙古帝国十大功臣之一，享有九次犯罪不罚的特权，后死于征战之中，被追封为淇阳王。
赤老温
被成吉思汗赐号“把阿秃儿”，勇士的意思。任祛薛军之长，十大功臣之一，享有九次犯罪不罚的特权，并世袭“答剌罕”的称号。《元史》没有记载赤老温的生平，死因不详，应该是善终。
先锋四犬成吉思汗帐下驰名天下的先锋，又称“四獒”，分别是哲别、者勒蔑、速不台、忽必来。
哲别
蒙古箭神，第一猛将，《射雕英雄传》中，郭靖的箭术就是他教的。他一生四处征伐，灭西辽，长途西征，铁木真给这支西征军队的命令就是把帝国版图拓展到天的尽头，于是他们一路向西，击败俄罗斯联军，如果不是接到命令，可能北欧、西欧都会跪倒在蒙古铁骑下。在行军途中病逝。
者勒蔑
铁木真的亲卫，跟随铁木真四处征讨，曾经救过铁木真三次，位列十大功臣之一。但是死得早，所以战功并不像哲别那样辉煌。
速不台
蒙古兀良合人，他的祖先在世代在斡难河打猎，后来遇到铁木真高祖而结交，到铁木真时，已是第五代人了。他的父亲是哈班，速不台为哈班次子，骁勇善骑射，后来作为人质而追随铁木真、元太宗、元定宗三代。他是世界上征伐疆域最大的将领，向东到了高丽，向西到达波兰、匈牙利，向北到达西伯利亚，向南到达中原。他还是“闪电战”的发明者，率领着蒙古骑兵以迅雷不及掩耳之势冲杀敌阵。享年七十三，因年老而辞世，谥号忠定。
忽必来
参加蒙古统一战争，多次出任先锋，整体来看也不如哲别、速不台战绩辉煌，在逼降阿儿思兰汗后便去世了。
蒙古帝国四养子“四养子”并不是成吉思汗的养子，而是成吉思汗的母亲诃额仑的四个养子：阔阔出、失吉忽秃忽、博尔忽、曲出。他们和成吉思汗是同辈，辅助成吉思汗立下赫赫战功，其中博尔忽更是四杰之一。
阔阔出：因反叛被铁木真处死。
失吉忽秃忽：得享高寿。
博尔忽：四杰之一，战死。
曲出：死因不详。
成吉思汗“四弟”合撒儿
合撒儿是成吉思汗的亲弟弟，作战勇猛，力大无穷。成吉思汗做大以后，合撒儿成为了他的护卫长。在攻打太阳汗的时候，合撒儿立下大功。
后来忽必烈和阿里不哥争夺汗位的时候，合撒儿坚定地站在了忽必烈这边，因此他的子孙后代在整个元朝都得到了很好的待遇。
他本人也是安享晚年，明朝的朵颜三卫、清朝的科尔沁部，便是他的后裔。
别勒古台
别勒古台不是成吉思汗的母亲所生，但是他对成吉思汗母子非常好，和亲兄弟没什么区别。在成吉思汗创业的时候，别勒古台也总是冲在最前面。
因此蒙古帝国建立后，别勒古台担任了国相。窝阔台汗八年，别勒古台被封为广宁王，去世原因没有交代，但基本断定是善终。
帖木格
帖木格是最小的一个弟弟，因此也特别受成吉思汗的宠爱，得到了大片的封地。成吉思汗西征的时候，帖木格负责留守漠北，掌握了辽东地区的军政大权。
窝阔台汗去世以后，帖木格居然也想争夺汗位，还带着大军实践了一把。结果以失败而告终。等到贵由汗上台后，便借此处死了帖木格。
合赤温
合赤温感觉就是纯粹被用来就是用来充数，凑齐“四弟”的“四”。因为他去世时间很早，所以没什么史料记载的功绩可言。
公元1206年，成吉思汗在斡难河（今鄂嫩河）源头召开“忽里勒台”，分封88功臣，四骏、四杰、四獒、四养子和四弟便领衔其中。
这二十位出类拔萃的蒙古勇士，除了“四子”中的阔阔出、“四弟”中的帖木格是因为反叛被处死，“四骏”之一托雷死于非命以外，其余均得善终。
第一个兴奋点：双线复仇。
北燕新王上位欲攻打南赵，南赵关太师欲通过八大家族竞赛选拔兵马大元帅。清源族“逃兵”楚魂，迅速回忆了一下十年前南北大战中，他哥哥和楚家军被本国关太师算计围剿而亡的画面，决定参加选拔大赛，目的是杀死关太师，为家族报酬。这样看来关太师就是南赵版大反派谢玉。
楚魂报仇就报仇吧，到了凤凰城明目张胆拿着楚家军武器，时刻时刻都想引起关太师的注意。清源族在各大家族中胜出，楚魂仇未报就被关太师手下拖走，随便扣了个叛贼的帽子，就要斩了。复仇的元素有了，但故事讲得观众很捉急。
十年前北燕大败，北燕将军的女儿碧奴被俘虏到南赵做奴隶，被到达凤凰城的楚魂买下来。碧奴看到楚魂拿的武器，认出是杀父仇人楚家军，要杀死楚魂报仇，但后来莫名其妙被一块水果感动，还劝楚魂放下仇恨，才能自由。
这条复仇线完全没有情感上的铺垫，刹那之间碧奴就想通了，就不报仇了，刹那间碧奴和楚魂就心有灵犀了，刹那间碧奴就死了。碧奴的家国仇恨这条线就这么硬生生了结了。复仇剧情全是刺激点，缺乏逻辑支撑。
第二个兴奋：卧底无间道。
关太师十年前为何要杀楚家军？因为他的真实身份是北燕卧底。关太师在南赵运筹帷幄十年，南赵皇帝都成了傀儡，火烧凤凰城的大量的“汽油”都准备好了，凌烟阁的机关备齐了，身边起势的北燕人都超越南赵军队了，还费尽心思搞什么兵马大元帅竞赛！
剧情第三个兴奋点：英雄集结。
对于选拔兵马大元帅一事儿，清源族没人感兴趣。“野种”东一龙、楚魂，还有另一位“炮灰”一起出征，三人走在南郊荒漠中，一点儿准备没有就被巨型蝎子给袭击了，无名“炮灰”成了真炮灰。
按说作为本片第二大神兽，巨蝎应该早就人尽皆知了，楚魂这种上过战场，有家族军队的起码应该听说过。“炮灰”死了后，突然来了武功“唯快不破”的小姑娘金刚小妹加入两人战团，组成三人英雄组去参加竞赛。问题是这是皇帝亲临观战的大赛，随随便便就组队上赛场了。
剧情第四个兴奋：斗兽场血战。
这部影片中不中、洋不洋，游戏中的清源村、凤凰城、兽王谷、迷踪林、南郊沙漠等经典场景，兽王、虎獒、巨蝎等神兽都一一还原，但都大部分充满西方魔幻的意味。凤凰城比赛场地像个大型斗兽场，前三家族选拔的比赛就是一场角斗士惨战。
剧情第五兴奋点：主要正面人物惨死。
影片金刚小妹死的一场戏，非常突然，跑着跑着就被关太师军队给围剿了，死法真是要多惨有多惨，可谓惨绝人寰，为惨而惨。编剧想用金刚小妹与东一龙、楚魂的兄弟情赚一波观众眼泪，但很可惜一点儿不感人。“兄弟情”的铺垫、积蓄过程没有，只有金刚小妹台词交代了一句，“跟你们在一起，我很快乐”之类的，观众无法共情。
剧情第六个看点：惊天身世之谜。
被族人叫“野种”的东一龙，是男主角，必然背负一个身世之谜。他母亲从塞外负伤回来，生下他就死了，临死前死活不说孩子的父亲是谁。东一龙、楚魂一路赶往凤凰城，被一莫名其妙的蓝衣女巫紧追不舍，这个工具人的出场，就是为了揭开这个惊天真相。真相就是东一龙是北燕先王的儿子。身份一揭开，楚魂对东一龙迅速反目成仇，三人内讧，关太师立马得逞。
剧情第七个看点：冒险故事中的一抹温情。
大结局，东一龙的愿望是把神兽蛋归还给兽王。编剧挖的这个展现人物“真善美”的坑是填上了。但搞那么大阵仗，花那么多钱弄一个兽王，就是为了借一借它的蛋。本以为在最后大战中，被“感动”的兽王会出场发挥点儿作用，结果没有。兽王那条线就那么断了。
一部片中，加入这么多看点，片子很是刺激人，一会儿大战，一会儿血洗冤仇，一会儿身世被揭露，一会儿主角惨死，全是看点，但剧情没有顺理成章的铺垫。这就是典型的贪多嚼不烂。
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